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论语解读发现:在古代什么样的人会被认可,现代人看了会惭愧_教

发布日期:2020-07-27 12:37   来源:未知   阅读:

在古代,什么样的人会文化人被认可,现代人看了惭愧吗?这个标题写出来之后,我惴惴不安,因为我想到,通过一篇文章就把这件事说清楚,是需要很多很多字的,而且需要大量的分析,非常地理论化。读者是没有耐心看的。

所以我想用简短的一段文字不但把话题讲清楚,而且一点也不晦涩难懂。恰好我看到了《论语》中一句话,而且这句话的主流解读我不认可,我发现主流的解读不但错了,而且错得离谱,这句话是:

子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

一般的解读是这样的:

子夏说:“一个人能够尊重贤者而看轻女色;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实、恪守信用;这样的人,即使他自己说没有学过什么,我也一定要说他已经学习过了”

这样的解读真的很奇怪,奇怪在哪些地方,且听我一一道来。

把“贤贤易色”解读为尊重贤者而看轻女色,这本身非常奇怪,尊重贤者和看轻女色两者之间有什么必然的关联吗?试问屏幕前的你,能想得通吗?

况且在《论语》里,这句话的前一句是,子曰:弟子入则孝,出则弟。子夏作为孔子的学生,与孔子一同论述“学习”这样一件事情,为什么突然会冒出来“看轻女色”这么一句话,实在奇怪。

实际上一点都不奇怪,并不是子夏没溜儿,而是有人解读错了。

“贤贤易色”的大致意思是讲:有钱的男人、漂亮的女人什么人都有,人可以通过改变自己的外表装饰从而做到改变自己气质的目的,比如一个文盲他可以戴一副金丝眼镜假装是个文人,一个市井无赖也可以穿一件长衫假装斯文人。

贤贤易色主要的含义是说每个人都想成为有学问的人,因为有学问会被社会广泛认可(在古代有学问不仅仅指有知识、懂得多、能说会道,还指学问能用到合适的地方,且解决实际问题等),但有学问这件事是很难界定的,因为在古代并没有那么多的机会让每个人都运用自己的学问去做事,只能通过交流或文字判定,这其实只是印象分。好比医生,真正有学问的医生,不但精通医学理论,能够治好病,而且还能有很高的道德水平,能将病人和疾病都研究得非常深刻,这才能算有学问的医生。

所以子夏才说:贤贤易色。单纯靠印象判断别人有没有学问,不靠谱。

于是子夏也说出了自己在三个层面的判断,:

一:事父母,能够用实际的行动主动承担。也就是能够善事父母,做到孝;

第二,事君,能积极主动地工作,不怕责任。也就是有责任心;

在古代,为君王服务是一件很麻烦的事情,也是一件很好混的事情,麻烦在于如果你要为君王工作,自己就必须成为整个国家机制一部分,也就是说你已经不再完全是你自己,你也不再完全是你父母的儿子,也不再完全是你孩子的父母 ,有点身不由己的意思。

为什么很好混呢,是因为你一旦事君,也就自然有了社会身份,成为了权贵阶层,官员做事可以非常负责,也可以碌碌无为,保证不被开掉即可。

因此“能致其身”表达的意思是:不仅愿意主动事君,而且愿意主动工作。

三:和朋友相处,说话算话,注重诚信。也就是好的与人相处习惯。

因为与朋友之间相处会比较多,如果彼此之间没有诚信的习惯,就会偏交情弃诚信。就比如我们生活中的朋友总有那么几个不靠谱的人,喜欢吹牛,喜欢坑熟悉的人,这些人都是缺乏与人相处的好习惯。

这三方面都非常优秀的人,子夏觉得,即便这些人说自己没有学过,子夏也一定会告诉他们,他们做到的也就是要学的。

来到现在,现代社会这三个方面其实越来越不重视了,尤其对人才的选拔方面(这里仅仅指公共服务的人才选拔),只注重学历、成绩、工作经验,这种选拔机制会有很大的管理风险,也会付出比较大的社会代价。

现代人看了羞愧吗?其实也没什么可惭愧的,古代人生活很在意,毕竟物质匮乏,社会程度相对低,生存难度大。而且现代进入商业社会,由于物质相对丰富,人们可以生活得不那么在意,但如果你的生存难度也比较大,子夏说得最好认真重视。


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